明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王守仁(1472-1529)，世稱陽(yáng)明先生。他一生北上南下，文功武略，在許多地方留下足跡，結(jié)下不解之緣。嚴(yán)灘就是其中之一。幾回舟過(guò)嚴(yán)灘的王陽(yáng)明，在此“顧瞻悵望”，在此留下了崇學(xué)大事“嚴(yán)灘問(wèn)答”。

本期節(jié)目邀請(qǐng)了董利榮老師品讀王陽(yáng)明與桐廬嚴(yán)灘的淵源。

兩過(guò)釣臺(tái)而不登

嚴(yán)灘，是浙江省桐廬縣境內(nèi)富春江上游舊時(shí)的一段急流險(xiǎn)灘。嚴(yán)灘也名嚴(yán)瀨，是其古名嚴(yán)子灘(瀨)的簡(jiǎn)稱，此外還有嚴(yán)陵灘(瀨)、子陵灘(瀨)等多種稱謂。顯而易見，嚴(yán)灘得名于東漢高士嚴(yán)子陵。

這一段江灘還有另外一個(gè)得名于自然特征的古名，即源自“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里”古諺的七里灘(瀨)，從清朝開始又叫七里瀧，沿用至今。

嚴(yán)灘之畔，富春山麓，有一處聞名遐邇的千古名勝，這便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。它以嚴(yán)子陵不為漢光武帝劉秀高官厚祿所誘，在此隱居垂釣的故事而得名。范仲淹所寫的“瀟灑桐廬郡，嚴(yán)陵舊釣臺(tái)。江山如不勝，光武肯教來(lái)”講的就是這段歷史。范仲淹出知睦州(桐廬郡)時(shí)，還在釣臺(tái)修建嚴(yán)先生祠堂，并撰文盛贊：“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”

王陽(yáng)明與嚴(yán)子陵同為余姚老鄉(xiāng)，嚴(yán)子陵釣臺(tái)自然成了王陽(yáng)明早就向往的地方。有他年輕時(shí)在杭州移居勝果寺的詩(shī)作為證：“富春只尺煙濤外，時(shí)倚層霞望釣臺(tái)。”

然而，從現(xiàn)在確知的史料看，王陽(yáng)明生前兩次“過(guò)釣臺(tái)”，卻始終“弗及登”。

王陽(yáng)明第一次過(guò)釣臺(tái)是明正德十四年(1519年)，他在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。隨后押送戰(zhàn)俘朱宸濠赴京，順流而下途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺(tái)。其時(shí)行跡匆匆，一掠而過(guò)。

而第二次過(guò)釣臺(tái)，是在明嘉靖六年(1527年)，他受命赴廣西平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。這一次，他在兩位弟子護(hù)送下從紹興經(jīng)杭州，然后溯錢塘江富春江而上，又在桐廬知縣沈元材的陪同下抵達(dá)嚴(yán)灘，建德知縣楊思臣則專程順流而下到桐廬境內(nèi)的釣臺(tái)下迎接王陽(yáng)明。此次一來(lái)“兵革之役”公務(wù)在身，二來(lái)由于他體弱多病，力不從心，既肺病復(fù)發(fā)，又雙足長(zhǎng)瘡，加上“微雨林徑滑”的狀況，王陽(yáng)明只能望臺(tái)興嘆。

向往建功立業(yè)

二過(guò)釣臺(tái)而不登，王陽(yáng)明寫下了《復(fù)過(guò)釣臺(tái)》一詩(shī)，他對(duì)釣臺(tái)的向往與眷戀，對(duì)嚴(yán)子陵的敬仰與追慕，在這首詩(shī)中表露無(wú)疑。“仰瞻臺(tái)上云，俯濯臺(tái)下水”，一“仰”一“俯”，既是他對(duì)釣臺(tái)的外在行為，更是對(duì)嚴(yán)子陵的內(nèi)心態(tài)度。

這首詩(shī)之所以成為王陽(yáng)明詩(shī)作中的代表作之一，主要就在于既表達(dá)了對(duì)嚴(yán)子陵這個(gè)歷史人物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，又表達(dá)了自己希望建功立業(yè)的決心。王陽(yáng)明對(duì)家鄉(xiāng)這位“年八十，終于家”的先賢，想來(lái)應(yīng)該是十分敬仰的。詩(shī)中“高尚當(dāng)如此”“至人匪為己”的評(píng)價(jià)就相當(dāng)之高。“至人”，是指古時(shí)具有很高的道德修養(yǎng)，超脫世俗，順應(yīng)自然而長(zhǎng)壽的人。

然而，王陽(yáng)明一貫具有強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望，這次即使體弱多病，他也領(lǐng)受“兵革之役”，最終踏上遠(yuǎn)征之旅。在這樣的背景下，來(lái)到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，可以想見他的內(nèi)心是矛盾的、復(fù)雜的。因而他既會(huì)有“人生何碌碌?高尚當(dāng)如此”的羨慕，卻又有“過(guò)門不遑入，憂勞豈得已。滔滔良自傷，果哉末難矣”的感嘆。詩(shī)中最后一句“果哉末難矣”，典用的是孔子對(duì)話，表達(dá)了自己不會(huì)放棄、堅(jiān)持到底的決心。

王陽(yáng)明顯然對(duì)此詩(shī)較為滿意，寫下一段按語(yǔ)后交給桐廬知縣：“右正德己卯獻(xiàn)俘行在，過(guò)釣臺(tái)而弗及登。今茲復(fù)來(lái)，又以兵革之役，兼肺病足瘡，徒顧瞻悵望而已。書此付桐廬尹沈元材刻置亭壁，聊以紀(jì)經(jīng)行歲月云耳。”

內(nèi)心波瀾徘徊

歲月如嚴(yán)灘急流，奔騰不息。想來(lái)當(dāng)年沈知縣應(yīng)該將王陽(yáng)明的詩(shī)刻置于亭壁，只是早已不復(fù)存在罷了。當(dāng)年的急流險(xiǎn)灘，如今已是碧波蕩漾。王陽(yáng)明曾經(jīng)佇立的嚴(yán)灘畔，也已淹沒(méi)在水里。幸有此詩(shī)并未湮沒(méi)，讓我們今天還能從字里行間，窺見他惆悵在嚴(yán)灘的模樣，想象他內(nèi)心徘徊的波瀾。

順帶說(shuō)一下，過(guò)去桐廬、嚴(yán)州編輯的詩(shī)集中，王陽(yáng)明的桐廬詩(shī)只收入《復(fù)過(guò)釣臺(tái)》一首。我在翻閱《王陽(yáng)明全集》過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)他的一首《詠釣臺(tái)石筍》：

云根奇怪起雙峰，慣歷風(fēng)霜幾萬(wàn)冬。春去已無(wú)斑籜落，雨余唯見碧苔封。不隨眾卉生枝節(jié)，卻笑繁花惹蝶蜂。借使放梢成翠竹，等閑應(yīng)得化虬龍。

這是一首寫景詠物詩(shī)，內(nèi)容與嚴(yán)子陵釣臺(tái)景致高度契合。這首七律觀察細(xì)致入微，寫景準(zhǔn)確到位，尤其中間兩聯(lián)對(duì)仗工整;同時(shí)借物喻志，抒發(fā)情感，不愧是一首佳作。

王陽(yáng)明的兩位得意門生之所以一路護(hù)送至此，除了對(duì)恩師的敬重之外，另一個(gè)重要原因，是希望領(lǐng)受更多賜教。

盡管臨行前王陽(yáng)明已向他們著重闡釋了四句教，可他們依然一知半解。于是，王汝中又以佛家實(shí)相幻相之說(shuō)求教于先生。王陽(yáng)明回答道：“有心俱是實(shí)，無(wú)心俱是幻;無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻。”

王汝中接著恩師的話，試探著問(wèn)道：“前所舉，是即本體證工夫;后所舉，是用工夫合本體。有無(wú)之間，不可致詰。”

王陽(yáng)明莞爾一笑，表示贊同。并再次囑咐兩位弟子：“二人正好互相為用，弗失吾宗。”稍停片刻，又重申道：“可哉!此是究極之說(shuō)。汝輩既已見得，正好更相切靡，默默保任，弗輕漏泄也。”

這一番嚴(yán)灘畔的師徒對(duì)話，讓兩位弟子視若珍寶，事后均撰文記述。后人將其命名為“嚴(yán)灘問(wèn)答”，與“天泉證道”齊名。

天泉證道與嚴(yán)灘問(wèn)答，是王陽(yáng)明學(xué)問(wèn)的總結(jié)性概述，充滿著辯證的哲學(xué)思想，令人久久尋味。

如今的嚴(yán)灘，隨著富春江水電站大壩的建成，形成了一段風(fēng)光迷人的富春江小三峽。它水深流靜，一如陽(yáng)明心學(xué)，深不可測(cè)，唯有潛心研學(xué)，才有所獲。